提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可(kě)能(néng)没见过但肯定听过(guò)。不论是影视剧(jù)还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利用(yòng)什么原理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方(fāng)法，好(hǎo)让他(tā)们(men)落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳市西(xī)部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等(děng)）在内的(de)整个湖南西部地区的(de)统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三(sān)峡的一段(duàn)水路并不(bù)平稳，船只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的(de)安全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运(yùn)而(ér)生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人(rén)都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏(cáng)着(zhe)一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸(shī)人身后。既(jì)然(rán)已成(chéng)尸(shī)体，自然(rán)以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何行走的？对于(yú)这一点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道(dào)说有运尸(shī)匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人(rén)插手和(hé)旁观(guān)，正(zhèng)如出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的(de)说法(fǎ)是生人(rén)靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其(qí)他人(rén)发(fā)现他们将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何(hé)同时运(yùn)多(duō)具尸体，也没(méi)有解释尸(shī)体(tǐ)如(rú)何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾(wān)媒体的分析认为运(yùn)尸(shī)的主(zhǔ)要(yào)工(gōng)具是(shì)竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子(zi)可以被遮住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重(zhòng)力(lì)势(shì)能转化为动能，尸体架子就能(néng)行动方便(biàn)，也省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都是赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而(ér)遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世(shì)一(yī)些(xiē)人则是以(yǐ)赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为(wèi)了(le)获(huò)取(qǔ)暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生(shēng)活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活(huó)，再(zài)将他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于(yú)科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在(zài)。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘西(xī)一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色(sè)彩被(bèi)科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环(huán)境下楚巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫(wū)师）为满足人(rén)们(men)叶落(luò)归(guī)根的(de)心愿而将某(mǒu)些(xiē)传统文(wén)化资(zī)源(yuán)转化为生(shēng)计方式的结果。

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