转世(shì)灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童(tóng)的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才(cái)不会显得(dé)很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转(z诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗huǎn)世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文(wén)化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗