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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到(dào)了局部的(de)破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加(jiā)深(shēn)，特(tè)别是在战国后期(qī)，整(zhěng)个礼乐(lè)制(zhì)度已被破坏(huài)得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的(de)统治不(bù)断受到(dào)外族的侵扰(rǎo)，而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在(zài)不断激化(huà)，周王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王室实际(jì)控制的(de)土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的(de)追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个(gè)重要标志，从前至高无上(shàng)的周王室(shì)能(néng)和诸侯国达成如(rú)此平等的(de)契约，这(zhè)本身就是因为自身地位(wèi)下降，能力衰弱到(dào)无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让自身的(de)权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后(hòu)建立了西周王朝(cháo)，为读西的字有哪些，读喜的字有哪些巩固(gù)其统治(zhì)，在国都附近分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯(hóu)国的建立(lì)成为周(zhōu)王室御外的(de)屏障，也为(wèi)统治者的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸(zhū)侯争霸(bà)、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻(wén)名，因(yīn)此，周的农业十(shí)分(fēn)发(fā)达，种植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝(sī)织等其他(tā)方面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位(wèi)后就(jiù)开(kāi)始对外用兵，其子(zi)穆王(wáng)除对外(wài)大规模用(yòng)兵之外(wài)，还对(duì)内(nèi)加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经过了两次大的(de)摧残(cán)和动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮(b读西的字有哪些，读喜的字有哪些àn)。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五(wǔ)经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐(lè)；原(yuán)为(wèi)孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化(huà)的日(rì)渐散(sàn)失导致人(rén)心不(bù)古，世(shì)风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事(shì)不(bù)稽(jī)。

　　成语用法：联合(hé)式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年(nián)之(zhī)丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为(wèi)乐，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规(guī)章制度(dù)遭(zāo)到极大的(de)破坏，寓(yù)意社(shè)会制(zhì)度和(hé)文(wén)化秩序(xù)遭遇重大(dà)变局，驱需内圣(shèng)外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代(dài)是社会的(de)典章制(zhì)度(dù)和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依(yī)据(jù)就是苟子所处的(de)时闷灶代，的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常(cháng)扫地以尽，中国封(fēng)建社会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最健(jiàn)全之时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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